[De un primer intento.]
Al terminar su café, hizo un movimiento que tropezó la tasa en el tablero y el sobresalto subsecuente hizo el resto. La tasa rodó por la consola y la doctora creyó escuchar al aparato encenderse. En ese instante Marcel escuchó un extraño zumbido.
(Fragmento del original)
El día de hoy no empezó; fue una transición imperceptible del anterior, pues no dormí sino hasta que clareó. Después me disponía a ir por leña cuando percibí el cencerro y unos pasos determinados a encontrarme. “Buenas tardes” –enfatizando mi percepción de la madurez del día, y con una sonrisa. Escéptico se acerca alguien cuya expresión corporal dice “qué güeba”, o algo reticente por el estilo. Nos damos la mano y me empieza a hablar como se dirige uno a quien no habla el idioma. Tardé más en convencerlo de que soy mexicano, de lo que me tardé en proponerle caminar con él. Y porqué no; al fin y al cabo ya he paseado cabras por un día entero. Y he ido hasta el Tumpián. No podía ser tan malo, pensé yo de mí. Pude observar que él dudaba por milisegundos y que tal vez lo incomodé, pero ha de haber percibido un entusiasmo genuino en mis ojos que lo hicieron decir que sí en el acto. Accede y empezamos a “arriendar” (arrear) las cabras…
¿Qué es el arte? ¿Cómo intervienen los sentidos en una experiencia estética? ¿Qué es creatividad?
El Arte es un lenguaje que (de la misma manera en la que el lenguaje que estoy usando al escribir tiene como unidad a la palabra) tiene como unidad a la experiencia estética. Los sentidos no “intervienen en una experiencia estética”; los sentidos son el portal que nos permite acceder a la experiencia estética, misma que puede o no ser modificada por la razón. Un ejemplo para explicar la relación ‘sentidos-razón’ en la experiencia estética puede ser, en el caso de la experiencia modificada por la razón, una obra de museo o de algún maestro consolidado en la historia –no necesita estar muerto. La razón tanto individual como colectiva ha percibido/(participado de) la experiencia estética (esto es, ha tenido una experiencia estética como producto) del creador (la experiencia estética como impulso), y como tal la experiencia estética se estudia; se racionaliza. A su vez, la experiencia estética que no es modificada por la razón puede ir desde disfrutar el silencio absoluto, o una caricia, o un olor agradable. Aquí nuestros sentidos (que son el portal a la realidad) nos dan acceso a una experiencia estética única, personal (léase subjetiva), y que no depende de un creador, pues la experiencia es nuestra.
En el caso del arte creado por el hombre para el hombre (que es un subconjunto pequeñísimo del Arte, con mayúscula), la experiencia estética es bidireccional, esto es, puede ser tanto emitida (experiencia estética como impulso creativo) o percibida (la reacción estética, lo que el sujeto experimenta, siente, opina y piensa).
es difícil trazar una cronología de recuerdos que datan de épocas en las que no importaba ni la cronología ni la memoria.
El extranjero no es amigo ni enemigo. El extranjero llega, observa, influye, mejora o empeora pero nunca participa; nunca es parte de.
Vivir siendo extranjero es vivir fuera de sí y sin poder determinar cuál es el lugar propio. Y si la inteligencia es la capacidad para interactuar con nuestro entorno y de esa manera comunicar cuál es nuestra posición dentro de él, entonces se puede decir que vivir siendo extranjero no es muy inteligente.
No tiene suelo, por lo que así como es fácil pasar volando, es difícil determinar una dirección. La realidad del extranjero flota en la incertidumbre.
El extranjero no tiene nombre. Si lo tiene, es traducido, por lo que en realidad no es su nombre… o tal vez sí. La incertidumbre se vuelve la norma.
Philosophy can’t disappear because upon finding an answer, the human mind finds another question. Philosophy is the branch that keeps our brains entertained. It poses unanswerable questions; just in case we decide to slack off and decide we have answered all the questions. It is the human mind’s job to ask questions; it is in our nature and yet we cannot know our own true nature.
And so the mind seems to be inevitably bound to an asymptotic degree of self-comprehension. If philosophy is alive, it is because every branch of knowledge stems from it. And ultimately, I think if it were to die, it would be because we, as a species, lived long enough to see those branches unified in a cohesive, universal theory of knowledge.
En el nombre está el ser. La historia del nombre de las cosas como las cosas lo entienden; desde su fenomenología. El nombre que las define no en términos de palabras o elocuciones, sino más bien en lo que se expresa con la intención.
Estoy pensando en la evolución de los organismos sociales. En cómo se adaptan a su ambiente y en la FUNCIÓN de las cosas.
Luego pasamos de la función biológica a la función social, todo para argumentar que el lenguaje es una función puente entre lo biológico y lo social. Al fusionar esa idea con la relación entre el organismo social y el ambiente, se puede decir que las comunidades forman una entidad nueva que se relaciona con otras. Cuando se entienden como una crecen y se vuelven un organismo más grande. Así ad infinitum.
Pues ya en eso agreguémos lo del planeta viviente aquí: Si los organismos sociales crecen y mejoran, la máxima mejora se da cuando todo el planeta “se entiende”. Tal vez luego haya que entenderse con otros planetas. Cuando todo el universo se entiende, el Universo deja de existir pues la necesidad de comunicación deja de existir: uniformidad=cero absoluto
Los seres humanos somos una especie capaz de adaptarse a su medio ambiente gracias a que la razón nos permite modificar nuestro entorno. Sin embargo desde el punto de vista del planeta, no somos sino los coacervados de su existencia; es decir, somos parte de un ser mucho más complejo.
Una vez que asumimos nuestra naturaleza social y entendemos que funcionamos mejor en equipo, podemos acceder a la existencia de esa entidad que nos contiene.
En 2017 se publicó mi primer libro, Claroscuro. El primer cuento en ese libro desarrolla la idea del matemante más a profundidad. Esta es la semilla de la idea:
En un mundo en el que cualquiera tiene la capacidad de hacer sus pensamientos voluntad, la gente debía ser muy cuidadosa pues cualquiera podía destruir la realidad.
El matemante es aquel que moldea la realidad y la mantiene coherente. El aprendiz ayuda a físicos, químicos y biólogos para entender cómo es que se aplica el lenguaje que algún día dominarán. En sus niveles bajos no sé qué hagan aún, pero en los más altos, controlan el giro y la inclinación de la tierra, o cosas como la distancia a las lunas o el calor de la Estrella. Pero los matemantes no se preocupan por la experiencia. Son todo estructura. Para eso existen los artistas, que dotan la realidad de colores adecuados y agradables para la mayoría de las sensibilidades.
El Arista fue el primero en lograr conocer un lenguaje ajeno a través del que dominaba. Nadie sabe si nació artista o matemático, es decir, nadie sabe con qué lenguaje nació, pero el punto es que logró entender el otro. Una hazaña que nadie había logrado antes…